سفارش تبلیغ
صبا ویژن
بسا سخن که از حمله کارگرتر بود . [نهج البلاغه]
لوگوی وبلاگ
 

آمار و اطلاعات

بازدید امروز :71
بازدید دیروز :417
کل بازدید :2165169
تعداد کل یاداشته ها : 1987
04/3/21
3:42 ص
مشخصات مدیروبلاگ
 
خلیل منصوری[174]
http://www.samamos.com/?page_id=2

خبر مایه
پیوند دوستان
 
فصل انتظار اهالی بصیرت هزار دستان سرباز ولایت رایحه ی انتظار اقلیم شناسی دربرنامه ریزی محیطی .:: مرکز بهترین ها ::. نگارستان خیال جریان شناسی سیاسی - محمد علی لیالی نگاهی نو به مشاوره پلاک آسمانی،دل نوشته شهدا،اهل بیت ،و ... حمایت مردمی دکتر احمدی نژاد آقاشیر کلّنا عبّاسُکِ یا زَینب صراط مستقیم هم رنگــــ ِ خـــیـــآل جبهه مقاومت وبیداری اسلامی کالبد شکافی جون مرغ تا ذهن آدمیزاد ! تکنولوژی کامپیوتر وبلاگ منتظران سارا احمدی بوی سیب BOUYE SIB رمز موفقیت محقق دانشگاه سرزمین رویا وبلاگ تخصصی فیزیک پاک دیده آدمک ها ✘ Heart Blaugrana به نام وجود باوجودی ... سرباز حریم ولایت دهکده کوچک ما از قرآن بپرس کنیز مادر هرچه می خواهد دل تنگت بگو •.ღ♥ فرشتــ ـــ ـه تنهــ ــ ــایی ♥ღ.• پیامبر اعظم(ص) عطاری عطار آبدارچی ستاد پاسخگویی به مسایل دینی وبلاگ شخصی امین نورا چوبک نقد مَلَس پوست کلف دل نوشت 14 معصوم وقایع ESPERANCE55 قدرت شیطان دنیای امروز ما تا ریشه هست، جوانه باید زد... آواز یزدان خلوت تنهایی کتاب شناسی تخصصی اس ام اس عاشقانه طرحی نو برای اتحاد ایرانیان سراسر گیتی در گوشی با خدا **** نـو ر و ز***** اس ام اس سرکاری و خنده دار و طنز دنیا به روایت یوسف جاده خدا خام بدم ایلیا حرفای خودمونی من بازی بزرگان کویر مسجد و کلیسا - mosque&church دنیای ماشین ها بچه دانشجو ! پژواک سکوت گنجهای معنوی دنیای موبایل منطقه‏ ممنوعه طلبه علوم دینی مسافر رویایی انواع بازی و برنامه ی موبایل دانشجو خبر ورزشی جدید گیاهان دارویی بانوی بهشتی دو عالم سلام

دروغ همانند ظلم دارای حرمت عمومی و اطلاقی است و هرگز مخصص نمی خورد و مقید نمی شود. بنابراین، جایی نیست که بگوییم در این مورد دروغ و ظلم جایز و رواست و عمومات حرمت و اطلاق آن تخصیص خورده و تقیید شده است.
در اسلام و آموزه های وحیانی ما دو دسته موضوعات داریم: 1. موضوعاتی که عام است و اختصاص به شریعت و منهاجی ندارد و باید در همه شیوه و سبک های زندگی به کار گرفته شود؛ 2. موضوعاتی که از چنین عمومیت و اطلاقی برخوردار نیست و می تواند تخصیص برخورد تا نسخ شود و تخصیص ازمانی شامل آن باشد.
به عنوان نمونه اصول دین چون توحید و نبوت و معاد و هم چنین اصل عبادت و خطوط کلّی عبادت‌های فقهی و هم چنین خطوط کلّی اخلاق، اینها جزء اسلام است، نه جزء منهاج و شریعت. از همین روست که در همه شرایع اینها مطرح است و پیامبران بدان دعوت کرده اند. در همه شرایع که خداوند به عنوان اسلام یاد می کند و از آدم(ع) تا خاتم(ص) ادامه داشته است، اموری چون وجوب عدل، حرمت ظلم، وجوب حق، حرمت باطل، وجوب خیر، حرمت شرّ، وجوب حَسَن، حرمت قَبیح، وجوب صِدق و حرمت کذب مطرح بوده است؛ زیرا اینها جزء اسلام است و اینچنین نیست که در شریعتی باشد و در شریعتی نباشد. پس این موضوعات و احکام جزو ثابتات همه شرایع اسلامی بوده و اختصاص به شریعت و منهجی ندارد؛ یعنی در قالب و محدوده «لِکُلٍّ جَعَلْنا مِنْکُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهاجا» نیست، بلکه داخل دین است که خداوند در سوره آل عمران می فرماید: إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ؛ دین نزد خداوند اسلام است.(نگاه کنید: آل عمران، آیات 19 و 85؛ شوری، آیه 13)
اما این که در اسلام از دروغ مصلحتی یاد و جوازی برای آن داده شده باید گفت که این نیز از باب تخصیص یا تخصص یا تقیید نیست، بلکه از باب تزاحم است
توضیح این که دروغ و صداقت همانند عدل و ظلم نیست؛ زیرا ظلم عدالت تامه فساد است؛ از این رو تخصیص و تخصص بر نمی دارد؛ اما صداقت و کذب مقتضی فساد و مفسده است.
در اصول فقه بیان شده که تعارض برای نشئه? اثبات و ادلّه و تعارض ادلّه است و تزاحم برای ملاکات است؛ و از آن جایی که صدق مقتضی مصلحت و کذب مقتضی مفسده است؛ در مقام تزاحم و در مقام اجرا گاه می تواند اهم و مهم کرد. این گونه است که برای حفظ و حرمت خونی و عرضی و مالی عظیم ، دروغی به مصلحت گفت؛ زیرا در صداقت در این موارد مصحلت نیست و ملاک حکم وجود ندارد، بلکه مصلحت در گفتن دروغ است.
در این موارد مصلحت در دروغ است نه در صداقت، بلکه در صداقت مفسده ای چون قتل و آبروبری و هلاکت مالی است. پس این مقتضی بر آن مقتضی مقدّم است، و هنگامی که اَهم و مهم می‌شود، آن صداقت و راستگویی ملاک خودش را از دست می‌دهد و وقتی ملاک خود را از دست داد، دیگر جایی برای تخصیص و تخصص و تقیید و تقیّد نیست، چون از باب تعارض ادله نیست، باب از تزاحم و ملاکات است. پس به حکم اهم و مهم نوبت به این می رسد تا ترجیح راجح بر مرجوح صورت گیرد.
البته تا می توان از دروغ پرهیز کرد؛ چنان که گفته شد: جز راست نباید گفت؛ هر راست نشاید گفت. پس لازم نیست که آدم هر راستی را بگوید ولی اگر سخنی می گوید هماره صداقت را داشته باشد و توریه کند و راست را بپوشاند تا دانسته نشود


94/1/24::: 5:21 ع
نظر()