سفارش تبلیغ
صبا ویژن
کسی که تکبّر می ورزد، چیزی فرا نمی گیرد . [امام علی علیه السلام]
لوگوی وبلاگ
 

آمار و اطلاعات

بازدید امروز :228
بازدید دیروز :366
کل بازدید :2031709
تعداد کل یاداشته ها : 1984
103/1/10
1:35 ع
مشخصات مدیروبلاگ
 
خلیل منصوری[174]
http://www.samamos.com/?page_id=2

خبر مایه
پیوند دوستان
 
فصل انتظار اهالی بصیرت هزار دستان سرباز ولایت رایحه ی انتظار اقلیم شناسی دربرنامه ریزی محیطی .:: مرکز بهترین ها ::. نگارستان خیال جریان شناسی سیاسی - محمد علی لیالی نگاهی نو به مشاوره پلاک آسمانی،دل نوشته شهدا،اهل بیت ،و ... حمایت مردمی دکتر احمدی نژاد آقاشیر کلّنا عبّاسُکِ یا زَینب صراط مستقیم هم رنگــــ ِ خـــیـــآل جبهه مقاومت وبیداری اسلامی کالبد شکافی جون مرغ تا ذهن آدمیزاد ! تکنولوژی کامپیوتر وبلاگ منتظران سارا احمدی بوی سیب BOUYE SIB رمز موفقیت محقق دانشگاه سرزمین رویا وبلاگ تخصصی فیزیک پاک دیده آدمک ها ✘ Heart Blaugrana به نام وجود باوجودی ... سرباز حریم ولایت دهکده کوچک ما از قرآن بپرس کنیز مادر هرچه می خواهد دل تنگت بگو •.ღ♥ فرشتــ ـــ ـه تنهــ ــ ــایی ♥ღ.• پیامبر اعظم(ص) عطاری عطار آبدارچی ستاد پاسخگویی به مسایل دینی وبلاگ شخصی امین نورا چوبک نقد مَلَس پوست کلف دل نوشت 14 معصوم وقایع ESPERANCE55 قدرت شیطان دنیای امروز ما تا ریشه هست، جوانه باید زد... آواز یزدان خلوت تنهایی کتاب شناسی تخصصی اس ام اس عاشقانه طرحی نو برای اتحاد ایرانیان سراسر گیتی در گوشی با خدا **** نـو ر و ز***** اس ام اس سرکاری و خنده دار و طنز دنیا به روایت یوسف جاده خدا خام بدم ایلیا حرفای خودمونی من بازی بزرگان کویر مسجد و کلیسا - mosque&church دنیای ماشین ها بچه دانشجو ! پژواک سکوت گنجهای معنوی دنیای موبایل منطقه‏ ممنوعه طلبه علوم دینی مسافر رویایی انواع بازی و برنامه ی موبایل دانشجو خبر ورزشی جدید گیاهان دارویی بانوی بهشتی دو عالم سلام

 

در فرهنگ اسلامی از دو اراده متفاوت برای خدا سخن به میان آمده است: 1. «ارادةُ التَّشریع» ؛ 2.  «اراده تشریعیه»؛ درباره فرق میان این دو اراده الهی باید به موارد زیر اشاره کرد:

1.       اراده «تشریعیه» در فقه و اصول مطرح است؛ اما «ارادةُ التَّشریع» در کلام مطرح است؛

2.      اگر متعلق اراده، فعل خدا بود، این کار جزو اراده تکوینی الهی است؛ مثلا خدا اراده کرده است که آسمان خلق کند؛  حال اگر خدا اراده کند که قانون‌گذاری کرده و شریعتی را جعل کند، در این صورت نیز چون متعلّق اراده، فعل خدا ولی از نوع تشریع است به عنوان «ارادةُ التَّشریع» معرفی می شود؛ پس «ارادةُ التَّشریع»یعنی خداوند اراده کرده است که قانون‌گذاری و تشریع دین کند؛ این اراده الهی، به فعل در قالب تشریع تعلق گرفته است؛ پس به یک معنا، این اراده، نیز جزو اراده تکوینی است؛ امّا اگر متعلق اراده الهی، فعل مکلّف باشد که در فقه و اصول مطرح است، مانند اینکه خدا اراده کرده است که شما نماز بخوانید، و یا جامعه عادل و عاقل باشد، این مصداق «اراده تشریعیه» الهی است؛

3.      «اراده تشریعیه» تخلّف‌پذیر و عصیان‌پذیر است، چون متعلّق اراده، فعل اختیاری مکلّف است و فعل اختیاری مکلّف بر اساس آیه 29 سوره کهف که می فرماید: وَ قُلِ الْحَقُّ مِن رَبِّکُمْ فَمَن شَاءَ فَلْیُوْمِن وَ مَن شَاءَ فَلْیَکُفُرْ؛ و بگو حق از جانب پروردگارتان است ؛ پس هر کسی خواهد پس ایمان آورد و هر کس خواهد پس کافرگردد، قبول و نکول آن به دست خود مکلف است و مکلف به سبب داشتن اراده و اختیار و حق انتخاب می تواند یکی از دو سویه کفر و ایمان ، عدل و ظلم و نیز اطاعت و عصیان را بپذیرد؛ امّا اگر اراده التشریع باشد و خداوند بخواهد قانون‌گذاری کند، چون از مصادیق اراده تکوینیّه چون اراده آفرینش زمین و آسمان است، این دیگر تخلف پذیر نیست.  پس همان طوری که وقتی خداوند اراده خلقت آسمان و زمین می کند و این اراده جزو اراده تکوین است، هم چنین یک اراده تکوینی در قالب قانون گذاری دارد که همان اراده التشریع است؛ چنین اراده ای نیز تخلف ناپذیر است.

4.      «اراده تشریعیه»، امری اعتباری و به فعل مکلف تعلق می گیرد و در مباحث فقه و اصول مطرح است؛ اما  «ارادةُ التَّشریع» امری حقیقی است و به عالم تکوین تعلق می گیرد ؛ زیرا این اراده از مصادیق کار و فعل خداوند است نه فعل مکلف و از همین رو، تخلف ناپذیر بوده و جزو مباحث کلامی است نه اصولی و فقهی.

 


94/9/18::: 7:5 ع
نظر()